教區類別：維多利亞台基神學院
英文名稱：TCC Theological College of Victoria
歸屬單位：台基會全球聯盟總會
上線督導：台基全球聯盟董事會
神學院長：曹愛德華牧師(Rev. Edward Tsao)
通訊地址：隱私政策
台基總會：台基會全球聯盟總會
台基教會：台基會TCC：台灣基督教會Taiwanese Christian Church
台基董事：台基全球聯盟董事會：The Board of TCC Ministers
台基學院：維多利亞台基神學院：TCC Theological College of Victoria
台基總會：台基會全球聯盟總會：TCC Mission Australia United
台基牧師：台基會全球聯盟傳教師會：TCC Pastor Office
院本部區：維多利亞台基神學院
總院院長：曹愛德華牧師(Rev. Edward Tsao)
教務院長：呂法蘭克牧師(Rev. Franklin Lu)
行政院長：何哈雷斯牧師(Rev. Horace Ho)
澳洲院長：王莎拉莉牧師(Rev. Sarry Wang)
臺灣院長：方桃洛絲牧師(Rev. Dolores Feng)
美國院長：曹愛德華牧師(Rev. Edward Tsao)
中國院長：陳瑪格爾牧師(Rev. Michael Chen)
行政部區：維多利亞台基神學院
宣教主任：張艾密禮牧師(Rev. Emil Chang)
總務主任：謝布克斯牧師(Rev. Booker Hsieh)
財務主任：吳芙洛拉牧師(Rev. Flora Wu)
圖書主任：梁安琪拉牧師(Rev. Angela Liang)
網路主任：楊葛蕾絲牧師(Rev. Grace Yang)
秘書主任：劉奧麗佛牧師(Rev. Oliver Liu)
教學部區：維多利亞台基神學院
系統神學：沈李歐納牧師(Rev. Leonard Shen)
舊約神學：許詹姆士牧師(Rev. James Hsu)
新約神學：李納爾遜牧師(Rev. Nelson Lee)
教牧神學：趙菲力浦牧師(Rev. Philip Chao)
聖占神學：楊司提反牧師(Rev. Stephen Yang)
性別神學：黃夏洛蒂牧師(Rev. Charlotte Huang)
婦女神學：丁卡洛兒牧師(Rev. Carol Ting)
本土神學：宋斯考克牧師(Rev. Scott Shn)
宣教神學：韓法拉弟牧師(Rev. Freddy Han)
解放神學：呂法蘭克牧師(Rev. Franklin Lu)
靈修神學：何哈雷斯牧師(Rev. Horace Ho)
台基學院：維多利亞台基神學院
澳洲學院：維多利亞澳洲神學院，王莎拉莉牧師(Rev. Sarry Wang)
台灣學院：維多利亞台灣神學院，方桃洛絲牧師(Rev. Dolores Feng)
美國學院：維多利亞美國神學院，曹愛德華牧師(Rev. Edward Tsao)
中國學院：維多利亞中國神學院，陳瑪格爾牧師(Rev. Michael Chen)
台基學院：維多利亞台基神學院：TCC Theological College of Victoria
澳洲學院：維多利亞澳洲神學院：TCC Theological College of Victoria Australia
台灣學院：維多利亞台灣神學院：TCC Theological College of Victoria Taiwan
美國學院：維多利亞美國神學院：TCC Theological College of Victoria America
中國學院：維多利亞中國神學院：TCC Theological College of Victoria China
附註：以上資料名單，保護實體隱私，一律使用虛擬匿名。
作者：台基牧師室｜資源：台基總會
延伸閱讀：
台基學院：維多利亞澳洲神學院
導引目錄15：維多利亞台基神學院：頒發榮譽學位
導引目錄14：維多利亞台基神學院：畢業資格認證
導引目錄13：維多利亞台基神學院：榮譽會員証書
導引目錄12：維多利亞台基神學院：榮譽經理証書
導引目錄11：維多利亞台基神學院：榮譽教牧証書
導引目錄10：維多利亞台基神學院：榮譽教牧學士
導引目錄09：維多利亞台基神學院：榮譽教牧碩士
導引目錄08：維多利亞台基神學院：榮譽教牧博士
導引目錄07：維多利亞台基神學院：行政組織簡介
導引目錄06：維多利亞台基神學院：學分檢定標準
導引目錄05：維多利亞台基神學院：科系課程綜覽
導引目錄04：維多利亞台基神學院：課程內容簡介
導引目錄03：維多利亞台基神學院：學員註冊綜覽
導引目錄02：維多利亞台基神學院：學分計算綜覽
導引目錄01：維多利亞台基神學院：聯盟招生簡介
台基董事：台基全球聯盟董事會
台基簡介20：中國大會：台基全球聯盟中國大會議會
台基簡介19：美國大會：台基全球聯盟美國大會議會
台基簡介18：台灣大會：台基全球聯盟台灣大會議會
台基簡介17：澳洲大會：台基全球聯盟澳洲大會議會
台基簡介16：董事議會：台基會全球聯盟總會董事會
台基簡介15：牧者角色：基督信仰生活化的超凡牧養
台基簡介14：牧者職責：神學院牧者造就班專職訓練
台基簡介13：奉獻帳號：網路宣教事工銀行轉帳奉獻
台基簡介12：奉獻守則：依照自由心證所得恩賜奉獻
台基簡介11：入會守則：參加台基神學院會員造就班
台基簡介10：立約守則：願意遵守台基會的信仰告白
台基簡介09：會員權利：發揮個人恩賜服事耶穌基督
台基簡介08：組織結構：一人一組一家一地建立教會
台基簡介07：創立千日：自立自養自傳之會眾牧者制
台基簡介06：源流傳承：關心台灣未來產生宣教異象
台基簡介05：神學立場：改革宗加爾文主義五大特點
台基簡介04：信仰告白：完成耶穌基督的使命與誡命
台基簡介03：信仰標誌：耶穌基督是唯一拯救的門路
台基簡介02：終極目標：彰顯道成肉身的主耶穌基督
台基簡介01：創立宗旨：彰顯主耶穌基督人性的標準
台基總會：台基會全球聯盟總會
台基答問20：台基總會：創立者楊以仁牧師的相關背景
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台基答問11：台基總會：對基督宗教與其他宗教的立場
台基答問10：台基總會：對智慧財產版權與版稅的立場
台基答問09：台基總會：宣教對象為何是海外留學青年
台基答問08：台基總會：為何自稱是國際邊緣基督教會
台基答問07：台基總會：網路事工為何關注占卜與情色
台基答問06：台基總會：對基督觀與救贖的立場是什麼
台基答問05：台基總會：對人類非基督徒的立場是什麼
台基答問04：台基總會：對上帝觀與聖靈的立場是什麼
台基答問03：台基總會：對基督宗教聖經的立場是什麼
台基答問02：台基總會：能否接受充滿邪惡的族群加入
台基答問01：台基總會：是什麼樣的非營利事業的團體
題目：神學立場：改革宗加爾文主義五大特點
回覆刪除一、改革宗信仰的傳承
價值體系
1、世界上只有兩種信仰思想：一種是靠信心的信仰，以神為中心的價值體系；一種是靠功德（行為）的信仰，以人為中心的價值體系。我們相信「改革宗信仰」（The Reformed Faith）將基督教的福音表明得最完全、最純正、最完美、最合乎一貫邏輯的系統。
加爾文派
2、改革宗最大的特點是在「加爾文主義」（Calvinism）的五大特點。此五點清楚的闡明聖經所啟示的救贖教導。一般人只承認自己是基督徒，僅知道神愛他，並知道他的罪得赦免，但這是不夠的。他應該了解，他是「如何」及「為什麼」被救贖﹖以及神的救贖如何在他身上成就﹖為此，加爾文主義的五大特點，就提供有系統的說明。
五大特點
3、在教會歷史中間，加爾文主義的五大特點，被長老宗教會、改革宗教會所支持，並公定為正統信仰的精髓。加爾文主義五大特點用五個字母「TULIP」來代表。其最基本的信念，就是完全徹底高舉神的主權。「T」代表人全然敗壞無法自救（Total Inability）。「U」代表神無條件的揀選罪人（Unconditional Election）。「L」代表基督救恩限定的贖罪（Limited Atonement）。「I」代表聖靈不可抗拒的恩召（Irresistible Grace）。「P」代表聖徒必永遠得蒙保守（Perseverance of the Saints）。
二、加爾文主義五信條
(一)、人全然敗壞無法自救
一：無法自救
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅馬書五章12-19節）
二：神的禮物
1、由於亞當的墮落，全人類都不能靠自己，而發出得救的信心來相信福音。2、罪人對神的事情是死的、盲目的、耳聾的；他的內心充滿虛妄，而且，已經絕對腐敗。 3、罪人的意志並不自由，卻是受著邪惡本性的束縛。不會、有不能在屬靈方面選擇善而撇棄惡。4、罪人必須有聖靈的扶助，才會來到基督面前；是聖靈使罪人先重生之後，罪人才會活轉過來；是聖靈自己先賜給罪人有新的本性。5、信心並不是自己對救恩有貢獻，而是神所賜予人的救恩之一部份；是神給罪人的恩賜，非罪人給神的禮物。
(二)、神無條件的揀選罪人
三：揀選罪人
「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？」（羅馬書九章20-24節）
四：主權揀選
1、神在創世以前揀選某些人來得救恩，完全是出於神自己至尊無上的旨意。2、神特別揀選某些罪人，不是基於神預見罪人的反應或順服，如信心、悔改等。反而是神將信心或悔改賜給那些神已選上的人。3、信心與悔改乃是神揀選的結果，而不是原因。揀選並不是由於神預見人本有品德或善行而決定的；品德或善行不是神揀選的條件。4、神按自己至尊無上的主權揀選人，又藉著聖靈的能力，使罪人衷心接受基督。
(三)、基督救恩限定的贖罪
五：限定贖罪
「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（以弗所書二章1-10節）
六：代罪刑罰
1、基督救贖的工作是為了要拯救已蒙選上的人，而且在實際上已為他們取得了救恩。2、基督的死乃是為某些特別蒙選的罪人代受罪的刑罰。3、基督的救贖不單是除去神百姓的罪，而且也為神百姓獲取了全部的救恩，其中包括那些使神百姓與基督聯合的信仰。4、信仰的恩賜已由聖靈牢靠地加給那些基督已為他們死了的人。 5、保證他們的救恩永遠有效。
(四)、聖靈不可抗拒的恩召
七：聖靈充滿
「你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受高膏。希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」（使徒行傳四章 25-33節）
八：不可抗拒
1、聖靈不但是對於那些聽見了福音的人，給予外在的呼召，而且對於那些已經蒙選的人，給予內在的特別呼召，由於這個特殊的恩召，使他們終於必能獲得救恩。2、外在的呼召乃是向人人而發，沒有分別，是能夠被拒絕的，且時常被拒絕；然而內在的呼召，乃是向蒙揀選的人所發，是不能被拒絕的，終會使他們悔改。3、這個特殊不能抗拒的恩召，聖靈吸引罪人來到基督面前。當聖靈將救恩加給人時，聖靈並不受人的意志所限制；聖靈工作的功效，也不靠人的合作。4、聖靈特別施恩扶助蒙選的罪人，並使他們合作、相信、悔改，並衷心願意來到基督面前。5、神的恩惠是無法抗拒的；凡蒙神恩寵的人，結果一定會得著救恩，且絕不失效。
(五)、聖徒必永遠得蒙保守
九：永不失落
「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。猶太人因為耶穌說：我是從天上降下來的糧，就私下議論他，說：這不是約瑟的兒子耶穌麼？他的父母我們豈不認得麼？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？耶穌回答說：你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」（約翰福音六章35-45節）
十：神的恩惠
1、凡蒙神的揀選、被基督救贖，並由聖靈賜予信心的人，永遠得救。因為他們蒙全能神的大能所保守，其救恩永遠不會失去。2、救恩是由於全能的三一真神的主權所成就的。3、聖父揀選一班人，聖子為他們而死，聖靈使基督的替死在他們身上發生功效，又叫他們相信悔改，因而使他們衷心願意來順服福音。4、整個救恩的過程（揀選 → 重生 → 救贖）都是神的工作，而且完全出於神的恩惠。5、總結而論，是神而不是人，來決定誰將是接受救贖恩賜的人。
作者：台基牧師室｜資源：台基總會
http://tcc-church.blogspot.com/2009/12/blog-post_4147.html
題目：信仰告白：完成耶穌基督的使命與誡命
回覆刪除一：聖經論觀
第一條聖經論：我們相信新舊約聖經六十六卷，是上帝啟示無謬誤的話語，陳明上帝完備救人的聖旨，是基督徒信仰與生活最高權威。唯獨聖經的原則才是我們良心的主宰，信徒在信仰與行為上得以超脫一切違反聖經或增添聖經以外的人為誡命。
二：上帝論觀
第二條上帝論：我們相信自有永有的真神上帝，永存於聖父、聖子與聖靈三位一體。同尊、同榮、同等、位格有別，且同時創造、維護、統管宇宙萬物，並在一切受造物之前與被造物有別。
三：人類論觀
第三條人類論：我們相信人類始祖亞當夏娃是按上帝的形像被造，但因得罪上帝而失去原有純真本性，遭致本身並牽連其後裔的定罪與死亡。因此人類需要救贖，但卻全然無能自救。上帝因祂的慈愛與憐恤，在人類墮落之後，為人類預備救贖大功且與祂的子民訂立恩典之約。
四：基督論觀
第四條基督論：我們相信耶穌基督是上帝的獨生子，由父上帝差遣，從聖靈感孕，藉童女馬利亞出生，祂一生無罪順服，並為那些相信祂的子民受苦被釘在十字架上，上帝使祂從死裡復活。並將所應許之聖靈賜給相信祂的人。
五：救贖論觀
第五條救贖論：我們相信人的得救本乎恩也因著相信耶穌基督。被救贖的罪人得以成為上帝的子民，承受永生，耶穌基督是上帝與人之間唯一的中保，唯獨藉著祂才能到父那裡去。上帝不但應許而且實際地賜下救主耶穌基督，使信靠祂的人得以稱義與享受永生。
六：聖靈論觀
第六條聖靈論：我們相信聖靈是獨一真神第三位格，祂使信徒在耶穌基督裡成為新造的人，蒙召順著聖靈而行，向罪惡死、在義上活、效法耶穌基督、顯出聖靈的果子。善功是基督徒生活的本份而不是稱義的根據。所有真信徒是屬於耶穌基督，是基督的身體，亦是無形的教會，是聖靈的居所。
七：教會論觀
第七條教會論：我們相信教會在耶穌基督裡是聖潔、普世性與合一的。無形的教會藉有形的教會表明出來，地方的教會包括一切心信口認耶穌基督而且接受洗禮的會眾。作為上帝的子民、聖潔的國度，教會必須漸漸長大，滿有耶穌基督成長的身量。信徒皆為先知、祭司與君王，受職者與眾信徒皆為牧者同心服事，藉著運用聖靈的恩賜在敬拜、宣道、聖禮、教育、關懷、服務等事工上，完成耶穌基督的使命與誡命。
八：末世論觀
第八條末世論：我們相信在末日，耶穌基督將親自有形體地再來，但日期無人能知。祂要來審判活人與死人。信徒應當竭力做主工，警醒預備主再來。末日無論死人或活人將有形體的改變，信徒藉聖靈承受永生，不信的人被定罪，新天新地於是開始。
作者：台基牧師室｜資源：台基總會
http://tcc-church.blogspot.com/2009/12/blog-post_4248.html